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Curatori: Matteo Cresti, Armando Manchisi – Dipartimento di Filosofia e Scienze dell\u2019Educazione, Universit\u00e0 di Torino<\/p>\n\n\n\n
Obiettivo: Discutere criticamente le forme contemporanee di realismo morale, sia naturalistico che non-naturalistico<\/p>\n\n\n\n
Nella metaetica contemporanea, il realismo morale \u00e8 la posizione secondo cui esistono fatti, propriet\u00e0, relazioni o ragioni morali che non dipendono da preferenze individuali o da convenzioni sociali, e secondo cui i nostri giudizi su ci\u00f2 che \u00e8 buono o giusto possono avanzare pretese legittime di verit\u00e0 e oggettivit\u00e0. Non si tratta quindi di una dottrina unitaria, ma di una famiglia articolata di posizioni che condividono l\u2019idea secondo cui il discorso morale non \u00e8 riducibile all\u2019espressione di emozioni, alla proiezione di atteggiamenti, a una finzione regolativa o a mere procedure argomentative.<\/p>\n\n\n\n
Dopo la crisi dell\u2019intuizionismo classico nella prima met\u00e0 del Novecento, il realismo morale sembrava aver definitivamente perso centralit\u00e0. Per diversi decenni, infatti, le idee realiste sono state considerate il residuo di un\u2019etica ormai superata, incapace di rispondere tanto alle sfide della scienza quanto alle esigenze del senso comune. Questa marginalizzazione \u00e8 ben testimoniata dal proliferare, a partire dagli anni \u201950, di posizioni che mettevano radicalmente in questione l\u2019idea stessa di \u201crealt\u00e0 morale\u201d: il non-cognitivismo, la teoria dell\u2019errore, il finzionalismo, il costruttivismo kantiano, per non parlare delle varie forme di relativismo e scetticismo di matrice nietzschiana e foucaultiana.<\/p>\n\n\n\n
Negli ultimi decenni, tuttavia, il quadro \u00e8 profondamente cambiato. Il realismo etico \u00e8 tornato in auge assumendo forme nuove. Un primo fronte \u00e8 rappresentato dal realismo naturalista<\/em> difeso, in modi diversi, da Peter Railton, David Brink, Richard Boyd e altri: un approccio che interpreta le propriet\u00e0 morali come qualit\u00e0 naturali complesse, ancorate a una concezione scientificamente informata del mondo. Un secondo fronte, anch\u2019esso naturalista ma distinto dal precedente, \u00e8 il realismo neo-aristotelico<\/em> sviluppato da Philippa Foot, Rosalind Hursthouse e altre, che radica l\u2019oggettivit\u00e0 morale in una concezione robusta della natura umana e del suo funzionamento caratteristico, coniugando cos\u00ec conoscenza biologica e senso comune. Un terzo fronte, infine, \u00e8 costituito dal realismo non-naturalista<\/em>, che in alcune sue versioni riprende e rinnova l\u2019intuizionismo classico, come ad esempio in Michael Huemer, Russ Shafer-Landau e Robert Audi, mentre in altre si propone come alternativa innovativa al realismo tradizionale, come nel caso di Terence Cuneo e Derek Parfit.<\/p>\n\n\n\n Oggi il realismo etico occupa nuovamente un posto centrale nel dibattito metaetico. La variet\u00e0 e la sofisticazione teorica delle posizioni contemporanee indicano chiaramente che, almeno nel dibattito etico di impostazione analitica, il realismo non rappresenta pi\u00f9 una concezione marginale o ingenua, ma una costellazione di opzioni teoriche serie e influenti, con cui ogni discussione metaetica \u00e8 oggi chiamata a confrontarsi. Il realismo etico contemporaneo, infatti, \u00e8 in grado di rispondere in modo articolato alle principali critiche antirealiste: dal problema della motivazione morale (come pu\u00f2 qualcosa di indipendente da noi muoverci all\u2019azione?) all\u2019argomento della stranezza di Mackie (se esistono fatti morali, qual \u00e8 la loro natura e come li conosciamo?), fino alle obiezioni provenienti dalle teorie evoluzioniste. Le strategie di risposta attualmente disponibili \u2013 dal realismo incentrato sulla razionalit\u00e0 pratica alle forme di naturalismo normativo, da posizioni quietiste a proposte ibride di costruttivismo realista \u2013 delineano un panorama intellettuale dinamico e filosoficamente fertile.<\/p>\n\n\n\n Il fascicolo si propone di testimoniare e approfondire questo rinnovato interesse per il realismo etico, offrendo una panoramica delle sue versioni pi\u00f9 influenti, delle sue strategie argomentative e delle sfide che esso affronta nel contesto filosofico contemporaneo. L\u2019obiettivo \u00e8 fornire a lettori e lettrici una mappa critica di un ambito teorico che, lungi dall\u2019essere un anacronismo, costituisce oggi una delle linee di ricerca pi\u00f9 vive e significative della metaetica.<\/p>\n\n\n\n Sono benvenuti contributi dedicati alle diverse forme di realismo morale, ai loro presupposti metafisici, epistemologici e semantici, nonch\u00e9 ai loro rapporti con le principali posizioni antirealiste e con gli sviluppi della filosofia morale contemporanea. A titolo esemplificativo e non esaustivo, il fascicolo potr\u00e0 ospitare contributi dedicati ai seguenti temi:<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Procedura<\/strong>: Per partecipare alla call, occorre inviare all\u2019indirizzo scienzaefilosofia@gmail.com, entro il\u00a031 marzo 2027<\/strong>\u00a0un abstract di max 200 parole comprendente il titolo della proposta di saggio e una descrizione dell\u2019iter argomentativo. Le proposte saranno valutate dai curatori e dal comitato di lettori della rivista. Gli autori riceveranno comunicazione dell\u2019esito della selezione, unitamente all\u2019indicazione della nuova deadline per l\u2019invio dei contributi che \u00e8 fissata per il\u00a015 settembre 2027<\/strong>. Infine, i contributi verranno sottoposti a double blind review e gli autori riceveranno, al termine della procedura, comunicazione circa l\u2019esito della valutazione.<\/p>\n\n\n\n Lingue accettate<\/strong>: Italiano, inglese, francese, tedesco e spagnolo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Curatori: Matteo Cresti, Armando Manchisi – Dipartimento di Filosofia e Scienze dell\u2019Educazione, Universit\u00e0 di Torino Obiettivo: Discutere criticamente le forme contemporanee di realismo morale, sia naturalistico che non-naturalistico Nella metaetica contemporanea, il realismo morale \u00e8 la posizione secondo cui esistono fatti, propriet\u00e0, relazioni o ragioni morali che non dipendono da preferenze individuali o da convenzioni […]<\/p>\n","protected":false},"author":94,"featured_media":2369,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":"","_ppma_block_editor_authors":""},"categories":[30],"tags":[],"ppma_author":[159,160],"class_list":["post-2370","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-call-for-paper"],"blocksy_meta":{"styles_descriptor":{"styles":{"desktop":"","tablet":"","mobile":""},"google_fonts":[],"version":8}},"acf":[],"yoast_head":"\n\n